“洗手奉职”一词，源自韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》：“公为监察御史，主馈给渭桥以东军，洗手奉职，不以一钱假人。”意指为官者以洁净之手履行公职，喻义廉洁自律、克己奉公的为政品格。它既强调职务行为的规范，更体现为一种内化于心的价值坚守，一种对公权力的敬畏与对职责使命的忠诚担当。
“洗手”二字，象征着涤除私心、保持清白的为官境界。《论语》有言：“不义而富且贵，于我如浮云”，主张以正当方式获取富贵，表达了孔子对道义原则的坚持。历代儒家均倡导君子在面临利益时坚守先义后利、见得思义的道德标准。在中国传统士大夫的价值谱系中，修身是治国平天下的基础，而清廉则是修身的要义。东汉杨震赴任途中，门生深夜赠金，称“暮夜无知者”。杨震正色拒之：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”清代于成龙官至督抚，每日仍食粗粮粥饭，与仆从同餐，去世时家无余财。这些皆是洗手奉职的生动范例。
“奉职”则强调对职责的敬畏与担当。古人云：“在其位，谋其政。”北宋名臣范仲淹毕生恪守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，在朝则推行新政，在野则兴修水利，始终以民生为己任。明代名臣海瑞锐意改革、整顿吏治，即使触怒权贵亦毫不退缩，其奏疏中“直言天下第一事”之语，正是对职责的忠贞践行。可见，“奉职”不仅在于勤勉尽责，更在于关键时刻敢于担当、勇于任事。
廉与勤相辅相成，如同事业行稳致远的两翼。廉洁是履职的基石，勤政是廉洁的旨归。周恩来一生朴素清廉、勤政为民，办公室毛巾用到破损仍不舍更换，为国家建设夙夜在公、呕心沥血；焦裕禄在兰考治沙抗灾，即使病重仍坚守一线，真正践行了“鞠躬尽瘁，死而后已”……无数优秀共产党员以行动证明，唯廉洁能立公心，唯勤政可担大任。
身处波澜壮阔的新时代，面对复杂环境与严峻考验，广大党员干部更需以“洗手奉职”为镜鉴。一方面，要常怀敬畏，恪守“一丝一粒，我之名节”的操守，学习焦裕禄、谷文昌“不带私心搞革命，一心一意为人民”的精神品格；另一方面，要恪尽职守、笃行实干，将职责使命转化为可感可及的惠民成果，在新征程上续写清正有为的新篇章。（张亚萌）